「嬰兒市場」會帶來更多自由、正義與平等嗎？參考《國際女性主義廢除代孕公約》
https://www.thenewslens.com/article/198333 文：陳昭如（國立台灣大學法律學院特聘教授） 自從1990年代以來，台灣的代孕合法化論爭主軸已逐漸從女人傳宗接代的需求，轉變為女性的生育自主權與同志的生育需求。在少子化焦慮下，人口政策的考量也加入戰局。 台灣的代孕爭議與全球的代孕市場結構密切相關。這些年來，國際上代孕市場出現的嚴重剝削現象已成為代孕論戰無法迴避的課題，不僅代孕合法化的反對者以此為證支持其主張，即便是代孕合法化的熱烈擁護者，也同意透過管制避免剝削的重要性。 常見提出的折衷合法化之道是：僅允許利他代孕、禁止商業代孕，透過國家高度介入管制代孕關係與生殖醫療產業，來保障代孕者的權利與兒童利益。即將結束的本屆立法院已有數個代孕合法化的人工生殖法修法提案，由於屆期不延續原則，這些提案將隨著本屆立委卸任而告終。然而，在各黨對人工生殖議題的關注下，新國會於二月上任之後必將迎戰此議題。 代孕是否應合法化的關鍵問題 不論是積極擁護以合法化實踐生育自主與需求，或者是憂心代孕剝削而認為合法化的管制可以避免黑市狀態，代孕支持者必須面對的現實是：即便僅允許利他代孕，並且由國家進行高密度管制，代孕合法化仍會創造代孕市場。 利他是一種動機目的，與有償和商業模式並不互斥。近年來在新創與高科技產業盛行的「有效利他主義」（effective altruism）（透過對資源的有效利用來幫助他人的哲學），就被批評為是以「有效利他主義」作為公關說詞的話術/騙術，近日被判詐欺等罪的「虛擬貨幣之王/金童」Sam Bankman-Fried就是著名的例子之一。僅限利他代孕無法避免有償代孕的剝削，而且在開放利他代孕開放之後，商業代孕的合法化也往往尾隨而來。 正如黑人女性主義法者Dorothy Roberts所言，鑲嵌在性別、種族、階級、障礙等不平等交織結構下的嬰兒市場一點也不自由，因為人們購買服務與貨物的能力不同（有能力者才有辦法購買）、無法避免系統化的貶值（黑人與障礙者等社會評價低的群體也在市場上被貶低），人們也必然要做出選擇（例如選擇基因）。 因此，即便有些人因此得以擴充其生育可能，不表示嬰兒市場會為我們帶來更多的自由、正義與平等。 代孕是否應合法化的關鍵問題是：我們是否應該允許人們使用別人的生育身體作為工具，來滿足自己擁有小孩的需求？紐約於2020年爭辯商業代孕